Ямантака

Вы можете смотреть сайт в сопровождении духовной музыки:





Москва, Грохольский пер. 8 ...
тел. +7(926) 7834-555
тел. +7(916) 439-33-76
тел. +7(926) 108-27-77
om@cosmoenergy.ru

Ямантака

В начале существования материальных существ, силой Дхармы – космического закона, была создана смерть, как разрушение всех временных форм. Владыкой смерти миров желания, где силы созидания и разрушения находятся в постоянном взаимодействии, стал Бог Яма. Его называют Дхармараджа – царь непреложного закона. Яма (или Йима) стал первым сверхчеловеком, перешедшим сознательно рубеж человеческой смерти к бессмертию богов. Он не умер, а по своему желанию продолжает существовать над сансарой, верша суд и справедливое воздаяние всем душам умерших существ. Его царство расположено над вершиной горы Меру, выше царства тридцати богов Индры. Как своя высшая эманация, аспект запредельной любому разрушению истинной мудрости, за границами сансары, Яма проявился как ужасающий Ямантака.
Ямантака "Сокрушающий Владыку Смерти", Ямари ("враг Ямы"), один из основных идамов Ваджраяны. О Ямантаке упоминается впервые в «Гухьясамаджа-тантре» (3 в.), в «Манджушри-мулакальпе» он эманирует в мир, как запредельная страданию гневная мудрость бодхисатвы Манджушри.
В «Садханамале» упоминаются разные типы Ямантаки: Рактаямари («красный Ямари»), Кришнаямари («чёрный Ямари»), который выступает в разных формах: как двурукий, четырёхрукий, шестирукий, и даже тридцатичетырехрукий. Наиболее известной формой Ямантаки является Ваджрабхаирава - «ужасная ваджра», который упоминается первый раз в "Манджушримулакальпе". Полное описание Ваджрабхайравы дано в «Ваджрабхайраватантре» (8 в.): он тёмно-синего цвета, имеет 9 голов, 34 руки и 16 ног. Правые его руки держат дигуг, кинжал, топор, морскую раковину, стремя, палицу, ваджру, жезл, меч, дамару и другие атрибуты, а левые руки – череп, голову, щит, ногу, аркан, лук, колокол, руку, саван и другие атрибуты. Обычно Ямантаку рисуют вместе со своей праджней Ваджраветали. Тибетское название Ямантаки - Шинджепе (Гжингжет). Центральная нижняя голова Ямантаки – голова буйвола. Над восемью из девяти голов Ваджрабхайравы изображается голова Манджушри, чьим проявлением считается Ямантака. Для садхан и упрощенных практик применяется «простая» двурукая форма черного Ямантаки.
В коренной Бхайрава-тантре Манджушри принимает форму Ямантаки, чтобы победить власть иллюзии и ее правителя Ямы. Поскольку Манджушри – это бодхисаттва мудрости, мы можем понимать это аллегорично, как победу мудрости над смертью, как достижение Освобождения, разрывающего цепь перевоплощений. При этом Яма, как бессмертный, не погибает полностью, а согласно закону продолжает вершить правосудие как на небесах, так и в адах. Лишь человек, постигший иллюзорность гнева и радости, с практикой Ямантаки освобождает свое сознание-душу от сансарического мрака.
Ямантакайога-тантра (Бхайрава-тантра) относится к классу недвойственных ануттарайога-тантр, что означает, что она объединяет аспекты отцовских и материнских тантр. Ямантаку изображают как в одиночной форме, так и в форме яб-юм, со своей шакти – духовной супругой Ваджраветали. В традиции Тантры женское – это аспект мудрости, а мужское – аспект метода. Символически это передаётся изображением божества и его супруги вместе. Однако Ямантака в любой своей форме представляет собой единство мужского и женского аспектов.
Аспекты образа Ямантаки подробно разъясняются в толковании Чже Цонкапы 15 века: девять голов Ямантаки соответствуют девяти разделам буддийского канона, его тридцать четыре руки вместе с его телом, речью и умом соответствуют тридцати семи аспектам пути к Пробуждению, два рога символизируют две истины: относительную и абсолютную, шестнадцать ног – шестнадцать аспектов концепции пустоты (санскр. ??nya – шунья, пустота).
Очень красивая легенда в Тибете рассказывает о рождении Ямантаки так:
Когда Будда Шакьямуни сидел под деревом Бодхи и медитировал, пред ним явились множество ужасных иллюзорных форм, страстей, опасностей, так называемые полчища Мары. Но не отвлекся от своего созерцания Будда, и вышел он за границы страданий и эмоций сансары. В тот момент, когда Будда медитировал, и полчища Мары наступали на него, он эманировал силою своей мудрости свет во все стороны. Этот свет соединился с силой всех Будд, посланной на выручку Буддой Ваджрапани – владыкой тайных знаний вселенной. Благодаря этому соединению эманаций произродился в тот момент Ямантака, в бесчисленных страшных формах, ужасных звуках и огромных телах. Сияющая мощь Ямантаки в ту же минуту набросилась на все полчища Мары – князя мира иллюзии, и уничтожил, прогнал и растерзал всех их. И стал с тех пор Ямантака защитником добрых и мудрых садхаков и святых, что в молитвах и практиках стремяться разрушить иллюзию сансары. Когда выходит Ямантака на охоту против темных, все остальные защитники отходят в сторону, ибо так ужасна мудрость его. Когда защищяет Ямантака нас, не смеют подойти к нам Мары и демоны, в ужасном страхе бегут они в свой адский мир.
Будды имеют бесчисленные методы для спасения существ. Когда не помогают мирные и добрые формы, призывают они Ямантаку. Когда не могут существа омраченные, жадные и злые, за покровом иллюзии увидеть истину, Ямантака своими гневными методами быстро открывает им природу сансары. Быстро пострадав, они легче очищают сознание и карму свою. Так быстрее освобождаются они и сами становятся учителями и ведущими для существ.

Рассказы о Буддах. Комментарии по материалам индо-тибетской традиции Алмазного Пути Ваджраяны. д.ф.н. Евгений Лугов